Нет ничего удивительного в том, что Сатана вложил много средств в
создание собственной армии. Он любил воинов своей армии и обожал то, для
чего они предназначались, — войны. Что могло подавить вос- стание,
кровавую революцию или погасить международ- ный конфликт лучше, чем
смерть и разрушения? Для демонов поле боя — всего лишь парк с
аттракционами. А иерархия рангов и должностей в армии Сатаны была более
сложна и запутана, чем в Пентагоне. Вот ее основные лица.
Пут Сатанакия (Put Satanachia) — генерал-аншеф, обладал глубоким знанием
всех планет и помогал ведьмам устанавливать тесную связь с живущими на
Земле. Также имел особую власть над земными матерями.
Агалиарепт — великий генерал Ада и командир второго легиона,
контролировал Европу и Малую Азию, а также прошлое и будущее. Обладая
способностью раскрывать секреты, сеял вражду и недоверие между людьми.
Африка находилась под властью личного генерал-лейтенанта Вельзевула —
Флеврети (Fleurety). Знаток в области применения отравленных растений и
трав, вы- зывающих галлюцинации, Флеврети работал по ночам. Он сеял
между людьми вражду, разжигая чувство похоти. Обычно в его похождениях
принимала участие группа буйных соратников.
Маркиз Амон управлял строевыми порядками сорока легионов армии Ада. Этот
демон извергал огонь из волчьей пасти. Амон имел волчью голову и
змеиный хвост. У него был дар пророчества и способность пред- сказывать
будущее.
Наказание за грех чревоугодия. Из"Le grant kalendrier et compost des Berglers", напечатанной Никола Ле Руж, Труа, 1496
Агварес (Aguares) — великий герцог восточных районов Ада, имел в
подчинении 30 легионов. Он был хорошим лингвистом, а также умел
устраивать пляски мертвых.
Амдусциас (Amduscias) — еще один великий герцог, командовал 29 легионами
и, что весьма странно, славился тем, что умел сочинять ужасную, режущую
слух музыку. Обычно его изображали с человеческой фигурой и головой
единорога.
Саргатанас — бригадный генерал, служил в непосредственном подчинении
Астарота и обладал уникальным даром — он мог проникать в сознание
человека и читать его сокровенные мысли. Если же Саргатанас переживал те
же мысли и чувства, то он мог стереть их из сознания человека, а его
самого перенести на другую сторону земного шара.
Фельдмаршалом в войске Астарота был демон по имени Небирос (Nebiros),
который лично присматривал за Северной Америкой и часто использовал
животных для своих гнусных деяний.
Граф Раум (Raum) командовал 30 легионами и был известен разрушениями
городов. Он обладал та- инственной способностью определять того, кто
совершил воровство.
Ваал — Великий Герцог, командовал 66 легионами, один из самых уродливых
офицеров Сатаны. Тело его было коротким и жирным, а ноги, растущие во
все стороны, напоминали паучиные лапы. Ваал имел три головы — кошачью,
жабью и человечью, причем по- следнюю венчала корона. Хриплый и
пронзительный голос его был ужасен. Ваал пользовался им, чтобы давать
наставления своим вероломным последователям. Этот безжалостный и
коварный демон мог становиться невидимым.
Во главе 60 легионов стоял Абигор (Abigor) — рыцарь, разъезжающий на
крылатой лошади и с высоты управляющий своими воинами. Он знал все
премудрости ведения войны и обладал даром пророчества. В отличие от
других демонов Абигора изображали симпатичным и лихим франтом.
Азазель (Azazel) был знаменосцем армии Ада.
Демоницы (демонихи, демонессы, женские демоны и т. д.) – демоны женского
пола. Как и демонов, демониц рассматривают как падших ангелов. Яркий
пример этого – Барбело. Согласно легенде, до своего падения она была
самым красивым ангелом, наряду с Люцифером. Также самые известные из
демониц – суккубы, считаются поверженными ангелами. Однако Лилит
(верховная демоница) имеет иное происхождение. Она, как и Наама, до того
как стала демоницей, была смертной. Кроме того, демоницами могут
называться дочери демонов.
А теперь о самых известных демонах женского пола, подробнее. В
каббалистической литературе часто упоминаются четыре "матери демонов ":
Лилит, Наама, Аграт и Махаллат - они посылают подвластных им духов
творить зло. Иногда они собираются на горах, где обсуждают будущие злые
дела и вступают в половые сношения с Самаэлем (реминисценция
представлений о бесовском шабаше у христианских народов). Часто этот
список матерей демонов (или точнее жён Сатаны) изменяется. Постоянными в
нём являются: Наама, Лилит и Аграт. Четвёртой к ним добавляли то, уже
упоминавшуюся, Махаллат, то Негу (демоницу чумы), то Ишет Зенуним
(демоницу блуда), то некую Эвен Маскит. Иногда к жёнам Дьявола
причисляют демоницу Елизаздру, которая, наряду с Лилит, считаеться
верховной демоницей. Кстати о верховных демоницах, небезизвестная
римская богиня подземного царства Прозерпина, причисленная к демонам,
как и многие языческие божества, также называется главной среди демониц.
Говоря об известных женских демонах, нельзя не вспомнить Ламию. Ламия –
древнегреческий демон-вампир, успешно перешла из язычества в
христианство, где фактически была отождествлена с Лилит.
Практически во всех списках и иерархиях демонов демоницы занимают
довольно низкое положение. Это послужило главной причиной, того, что
среди демонов известно очень мало “дам”.
Договор между Дьяволом и Урбеном Грандье, представленный как
доказательство на его суде в Лудене в 1634 г. Этот договор написан
по-латыни, с использованием зеркала справа налево. Внизу - подписи
Сатаны, Вельзевула, Люцифера, Элими, Левиафана и Астарота. Уже н копне
14 века дьявол и демоны стали для людей вполне "обыденными" существами.
Были "известны" их имена, внешний вид, привычки и черты характера.
Девятая инквизиция вовсю боролась с людьми, заключившими договор с
дьяволом ведьмами и колдунами, В 1398 году Парижский университет
официально утвердил теорию, согласно которой для колдовства обязательно
необходим договор с дьяволом. Отныне сотни еретиков шли на костер не за
зримые проявления своего колдовского дара, а за сам факт сделки с Князем
Тьмы.
К 16 веку договор с дьяволом обычно писался инквизитором, после чего
подозреваемый подписывал его. Или не подписывал, Тогда пытка
продолжалась. И сделки между купцами, и сделки между колдуном и
демонами, как правило, писали одни и те же юристы.Поэтому эти документы
по стилю практичски не отличались друг от друга. В этом отношении
показателен документ, подтверждающий сговор между дьяволом и французским
приходским священником церкви Сен-
Пьер дю Мерш в Лудене отцом Урбеном Грандье, обвиненным в колдовстве
монахинями Луденского монастыря урсулиток и сож-женом заживо в 1634
году. Этот договор один из немногих сохранившихся до наших дней...
подлинников. С подлинными подписями дьяволов. Как сказано в протоколе
судебного заседания, документ "демон Асмодей стащил из кабинета
Люцифера.и предоставил суду". Бардак в аду, одним словом.
Отца Грандье пытали несколько дней подряд. Специальными щипцами
раздробили практически все кости, исполосовали каленым железом. Однако
священник так и не признался в совершении колдовских обрядов. Это не
помешало инквизиции признать его виновным.
Единственное "доказательство" вины аббата состоит из двух частей: одна
клятва в верности, подписанная отцом Грандье, вторая - клятва нескольких
дьяволов в верности смертному.Клятва дьяволов написана справа налево-
по глубокому убеждению церковников, обитатели ада все делают наоборот.
Перед вами- сокращенный перевод документа:
"Мы, всемогущий Люцифер, сопровождаемый Сатаной, Вельзевулом,
Левиафаном, Астаротом и другими, сегодня заключаем договор о союзе с
Урбеном Грандье, который теперь находится с нами. И мы обещаем ему
любовь женщин, цветы девственности, милость монахинь, всемирные почести,
удовольствия и богатства. Он будет ступать во внебрачные связи каждые
гридня;увлечения будут приятны для него. Он будет приносить нам раз в
год дань, отмеченную его кровью; он будет попирать ногами реликвии
церкви и молится за нас. Благодаря действию этого договора он проживет
счастливо двадцать лет на земле среди людей и, наконец, придет к нам,
понося Господа. Дано в аду, на совете дьяволов.
Сатана, Вельзевул, Люцифер, Левиафан, Астарот. Заверяю подписи и отметку
главного дьявола и моих хозяев, князей преисподней. Писарь Баалберит".
"Мой хозяин и господин Люцифер, я признаю тебя как моего Господа и князя
и обещаю служить и подчиняться в течение всей моей жизни. И я обещаю
тебе, что я буду совершать столько зла, сколько я смогу, и что я приведу
всех к совершению зла. Я отрекаюсь от помазания, крещения, всех
милостей Иисуса Христа и его святых. И если я не смогу служить и
поклоняться тебе, и если я не буду воздавать тебе дань трижды в день, я
отдам тебе мою жизнь в собственность. Совершено в такой-то день и год.
Классификация демонов
Среди демонологов пока не нашлось своего Линнея, который создал бы
исчерпывающую и общепринятую классификацию инфернальных тварей. Что же
касается имеющихся вариантов, то они столь же разноречивы и
несовершенны, как и попытки установить точное количество бесов. Приведу
несколько распространенных типов классификаций:
1. По местам обитания.
Этот тип классификации восходит к неоплатоническим представлениям о том,
что не все демоны абсолютно злы и не все непременно должны обитать в
Аду. Особое распространение в средние века получила классификация духов
Михаила Пселла:
- огненные демоны - обитают в эфире, области разреженного воздуха над луной;
- воздушные демоны - обитают в воздухе под луной;
- земные демоны - населяют землю;
- водяные демоны - живут в воде;
- подземные демоны - пребывают под землей;
- люцифуги или гелиофобы - светоненавистники, обитаящие в самых отдаленных глубинах ада;
2. По роду занятий.
Довольно произвольная классификация, предложенная в 15 в. Альфонсом де
Спиной. К этой схеме можно предъявить целый ряд претензий: многие из
характерных демонских функций остались за ее пределами, к тому же
практически невозможно отнести того или иного из известных демонов к
определенной категории.
- Парки - женщины, прядущие нить судьбы, которые на самом деле демоны;
- Полтергейсты - демоны, шалящие по ночам, передвигающие вещи и совершающие другие мелкие пакости;
- Инкубы и суккубы - соблазняющие в основном монахинь;
- Марширующие демоны - обычно прибывают толпами и производят много шума;
- Служебные демоны - прислуживают ведьмам, едят и пьют вместе с ними;
- Демоны кошмаров - приходят во снах;
- Демоны, образующиеся из семени и его запаха при половом акте;
- Демоны-обманщики - могут являться в образе мужчин или женщин;
- Чистые демоны - нападают только на святых;
- Демоны, которые обманывают старух, внушая им, будто они летали на шабаш.
3. По чинам.
Исходя из того что демоны - падшие ангелы, некоторые демонологи (И.Виер,
Р.Бертон) предположили наличие в аду системы из девяти чинов, подобной
ангельской иерархии Дионисия. Эта система в их изложении выглядит так:
- Первый чин - Псевдобоги, те, кто выдает себя за богов, их князь Вельзевул;
- Второй чин - Духи лжи, дурачащие людей предсказаниями, их князь Пифон;
- Третий чин - Сосуд беззаконий, изобретатели злых дел и порочных искусств, их возглавляет Велиал;
- Четвертый чин - Каратели злодеяний, мстительные дьяволы, их князь Асмодей;
- Пятый чин - Обманщики, те, кто совращает людей лжечудесами, князь - Сатана;
- Шестой чин - Воздушные власти, наводящие заразу и другие бедствия, ими руководит Мерезин;
- Седьмой чин - Фурии, сеятели бед, раздоров и войн, ими правит Абаддон;
- Восьмой чин - Обвинители и соглядатаи, под предводительством Астарота;
- Девятый чин - Искусители и злопыхатели, их князь Маммона.
4. Планетарная классификация.
Духов издревле соотносили с небесными светилами. Еще в древнем "Ключе
Соломона" автор утверждает, что есть "духи неба Сатурна", называемые
"Сатурнийцами", имеются духи "Юпитерцы", "Марсианцы", "Солнечные",
"Венериты", "Лунные" и "Меркурианцы". Корнелий Агриппа в четвертой части
"Оккультной философии" дает подробное описание каждой категории:
- Духи Сатурна. Они являются обыкновенно в теле длинном и тонком с
лицом, выражающим бешенство. У них четыре физиономии: первая сзади
головы, вторая - спереди, а третья и четвертая на каждом колене. Цвет их
черный - матовый. Движения подобны порывам ветра; при их появлении
получается впечатление колебания почвы. Признак - земля кажется белее
всякого снега. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях:
Бородатый король, едущий верхом на драконе. Бородатый старик, старуха,
опирающаяся на палку. Боров. Дракон. Сова. Темная одежда. Коса.
Можжевельник.
- Духи Юпитера. Они являются в теле полнокровном и желчном, среднего
роста, в ужасном волнении, взгляд очень кроткий, речь приветливая, цвет
напоминает железо. Их способ передвижения подобен молнии при громе.
Признак - появляются у самого круга люди, имеющие вид пожираемых львами.
Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король с обнаженным
мечем, едущий на олене. Человек в митре и длинной одежде. Девушка в
лавровом венке и украшенная цветами. Бык. Олень. Павлин. Лазоревое
платье. Меч. Буксус.
- Духи Марса. Они появляются длинные и желчные; вид очень безобразный,
цвета смуглого и несколько красноватого, с оленьими рогами и когтями
грифа. Они ревут, как сбесившиеся быки. Их порывы подобны огню, который
ничего не щадит. Признак - можно подумать, что около круга сверкает
молния и гремит гром. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях:
Вооруженный король едущий верхом на волке. Красная одежда. Вооруженный
человек. Женщина со щитом при бедре. Козел. Лошадь. Олень. Руно шерсти.
- Духи Солнца. Они являются обыкновенно в теле широком и большом,
плотные и полнокровные. Их цвет подобен золоту, окрашенному в кровь.
Появление сходно с заревом на небе. Признак - вызывающий чувствует себя
покрытым потом. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король
со скипетром, верхом на льве. Царь в короне. Королева со скипетром.
Птица. Лев. Одежда цвета золота или шафрана. Скипетр. Колесо.
- Духи Венеры. Они появляются в красивом теле; среднего роста; их вид
очарователен и приятен; цвет - белый или зеленый, с позолотой сверху.
Походка подобна яркой звезде. Признак - резвящиеся у круга девушки,
приглашающие к себе вызывающего. Образы, принимаемые ими в
исключительных случаях: Король со скипетром, едущий верхом на верблюде.
Девушка, восхитительно одетая. Обнаженная девушка. Коза. Верблюд.
Голубка. Одежда белая и зеленая. Цветы. Трава. Казацкий можжевельник.
- Духи Меркурия. Они появляются в теле среднего роста; холодны, влажны,
прекрасны, приветливо красноречивы. С человеческой внешностью, они
походят на вооруженного солдата, который сделался прозрачным. Они
приближаются, как серебристое облако. Признак - вызывающего охватывает
ужас. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король, едущий
верхом на медведе. Прекрасный юноша. Женщина, держащая прялку. Собака.
Медведь. Сфинкс. Пестрое платье. Розга. Палка.
- Духи Луны. Они обыкновенно появляются в теле большом, широком, вялом и
флегматичном. Цветом они напоминают мрачную и темную тучу. Их
физиономия одутловата, глаза - красные и слезящиеся. Плешивая голова
украшена выдающимися кабаньими клыками. Они движутся с быстротой
сильнейшей бури на море. Признак - проливной дождь у самого круга.
Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король с луком,
сидящий на лани. Маленький ребенок. Охотница с луком и стрелами. Корова.
Маленькая лань. Гусь. Зеленое или серебристое одеяние. Дротик. Человек с
несколькими ногами.
5. По областям влияния.
Классификация, предложенная жрицей современной демонолатрии Стефани
Коннолли, является, пожалуй, наиболее удобной для практикующих
заклинателей, вызывающих демонов для определенных целей. Согласно
С.Коннолли основные сферы влияния демонов таковы:
- Любовь-Вожделение (к этой категории относятся Асмодей, Астарот, Лилит и др.)
- Ненависть-Месть-Гнев-Война (Андрас, Аббадон, Агалиарепт и др.)
- Жизнь-Исцеление (Веррин, Верье, Велиал и др.)
- Смерть (Эврином, Ваалберит, Бабаэль)
- Природа (Люцифер, Левиафан, Дагон и др.)
- Деньги-Процветание-Удача (Бельфегор, Вельзевул, Маммон и др.)
- Знание-Тайны-Колдовство (Ронве, Пифон, Делепитора и др.)
Обитель демонов
Демонам необходимо было где-то жить, и Ад стал пристанищем, выбранным
для них Богом. «Наполненный неугасаемым огнем, дом боли и несчастий», —
так сказал о нем Мильтон. С тех пор Сатана со своими подчиненными
сделали со своей обителью все, что могли: исследовали, превозмогая
мучения, ее огромные пространства, и даже построили собственные
памятники-башни. Очень нелегко было жить в этих опасных областях, а еще
труднее выбраться оттуда. Так как отправлявшиеся в Ад очень редко
возвращались, то особенно сложно было составить его карту. Чтобы
получить хоть малейшее понятие о ТОМ, что где находится в Аду, мы
вынуждены полагаться на сообщения святых и ясновидящих, поэтов и
пророков. С течением веков описание его территорий часто менялось.
В Новом Завете св. Матфей позволяет нам получить «которое представление
об этом месте, описывая, как Иисус в Судный День будет отделять добрых
от злых:
«И соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как
пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону,
а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону
Его: «Приидите, бла- гословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уго-
тованное вам от создания мира». ...Тогда скажет и тем, которые по левую
сторону: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и
ангелам его...» (Евангелие от Матфея, гл. 25, cm. 32-34. 41).
Огонь стал неотъемлемой частью ада. За столетия ландшафт ада
неоднократно менялся — то топи и болота, то леса и ледники, то озера, то
пустыни наполняли его. Но в любом случае присутствовало всепоглощающее
пламя. В «Городе Бога», написанном в V в., св: Августин со всеми
подробностями описывает огонь Ада:
«Ад, по-иному называемый озером из огня и серы, — это настоящий огонь,
он будет жечь и истязать тела проклятых как людей, так и дьяволов, если
они состоят из плоти, или лишь души их. Ибо если у людей есть как тела,
так и души, то бестелесные злые духи будут все равно преданы геене
огненной, чтоб вечно страдать в таком со- стоянии. И участью всех будет
один и тот же огонь».
В средние века пристанище проклятых было описано ирландским монахом в
популярном трактате, известном под названием «Видение Тундала» (1149г.).
Симпатичный, слегка плутоватый рыцарь Тундал за обеденным столом
впадает в состояние оцепенения. Душа покидает тело, и ее моментально
окружает толпа демонов, издающих ка- кое-то бормотание. Оцепеневшему от
страха Тундалу удается спастись лишь благодаря вмешательству его
ангела-хранителя, который потом показал, что может произойти, если
рыцарь не исправит свой образ жизни. Это предсказание было устрашающим.
Сперва взору Тундала предстала огромная равнина, усыпанная вонючим
углем, где великих грешников жарили на железной решетке. Затем он увидел
раскаленные горы и демонов, терзающих острыми, как бритва крюками
еретиков и язычников. Далее путь грешника лежал мимо Ашерона — чудовища с
пылающими глазами, которое тотчас же сожрало его. Ангел, по-видимому,
считал, что это послужит Тундалу хорошим уроком на будущее. Когда ему
удалось выбраться из утробы зверя, то надо было пройти по мосту длиной в
две мили, а шириной лишь с ладонь. Внизу же, в воде, кишели тысячи
голодных тварей. Когда Тундалу все-таки удалось перейти мост, на другой
стороне его поджидала огромная птица с железным клювом, которая пожирает
рыцаря еще раз, а затем испражняется им в замерзшее озеро. После того
как Тундал выбирается из ледяной воды и поднимается по Огненной равнине,
он попадает в плен к банде злых демонов, которые избивают его молотом
на наковальне вместе с другими грешниками. После вмешательства
ангела-хранителя Тундал попадает в недра Ада. И на дне огромного темного
котлована он встречается с самим Дьяволом... Он был
«...чернее, чем ворон, внешне похож на человека, но с клювом и острым
хвостом и тысячами рук, на каждой из которых по двадцать пальцев, а
ногти длиннее, чем копья рыцарей, на ногах были такие же ногти, в каждой
из рук он держал грешные души. Лежал Дьявол на железных прутьях,
скованный цепями, а под ним пылали раскаленные угли. Вокруг него
толпилось множество демонов. И при каждом выдохе бросал он души
несчастных прямо в адское пламя, а при вдохе снова хватал и сдавливал
их».
Не в силах прогнать это видение Тундал направляется в чистилище и
успевает разглядеть кусочек неба за высокой серебряной стеной перед тем,
как проснуться и снова оказаться в своем земном теле. Тотчас же он
просит себе Святого Причастия, раздает все, что у него есть бедным и
несчастным, а сам отправляется разносить есть о страшном наказании.
